Protocolo de la sesión del 18 de agosto de 2010

Seminario Jorge Wilson Gómez. “industrias culturales”
Protocolo de la sesión del 18 de agosto de 2010
Universidad Nacional, sede Manizales, Salón C - 201, duración 7 – 10 pm
Tema: “El iluminismo”

1. Introducción y discusión del texto “dialéctica del iluminismo” y recuento del texto Walter Benjamin “El arte en la época de la reproductibilidad técnica”: El profesor aclara el termino dialéctica explicando que viene de dos métodos: el Hegeliano y el marxista los cuales correspondientemente aluden a un mundo ideal o de las ideas y a un mundo del materialismo donde a partir de las condiciones fácticas se hace un análisis de la realidad.
Hay una explicación de la importancia de los textos mencionados puesto que es a partir de los autores Walter Benjamin Y Adorno y Horkheimer donde se empieza a hacer un análisis profundo de la ilustración y todo lo que esta trae consigo.
El grupo construye puntos clave acerca de la época del iluminismo como:
• Pensamiento con auge (intelectualidades).
• Razón-verdad-libertad.
• Contra el oscurantismo.
• Ideas veladas acerca de la productividad.



2. Critica de la exposición y complementación del tema: La época del iluminismo es una época “fantástica” llega a salvar la humanidad y a darle un giro, a “liberarla” puesto que venia de un profundo oscurantismo donde todo estaba oculto para el pueblo, donde solo las elites tenían acceso al conocimiento llega la ilustración como forma de expandir el conocimiento y de dar prioridad a la razón, aparece para dar “libertad” a la obra de arte, para permitirle salir de sus esquemas religiosos, surge finalmente como movimiento tecnificador y positivista como supuesta apertura de la mente, como supuesta iluminación al pensamiento enfrascado de la edad media, como supuesta repuesta pragmática y de facto ante los complejos cuestionamientos del ser humano.
La crítica de “Dialéctica del iluminismo” es un texto que evidencia la parte oscura, el otro lado, el revés y la cara que no vemos de la ilustración; evidencia la necesidad de retomar las ideas del siglo de las luces, la necesidad de poner a juicio sus conceptos y sus actuaciones y sobretodo la necesidad de desvestir, de desnudar este ropaje de la razón con el que se ha venido vistiendo la humanidad.

3. Ampliación de la tesis: En la discusión se sigue planteando la ilustración como movimiento transformador de las relaciones de producción y de cambio de las lógicas del mundo, en este punto el profesor Wilson comienza a incorporar el tema de las industrias y hace una diferenciación entre la industria (transforma materias primas en productos) y las empresas (son las administradoras de las industrias).
Acá se toca el tema del arte, principal afectado e involucrado en los procesos de industrialización y de intelectualización de la época, el cual se ve manejado con el concepto de reificación, de fetichismo de cosificación. El arte comienza a convertirse en una cosa, a éste ahora se pone un valor de cambio que lo vuelva mercancía para intercambiar.

Surgen preguntas y comentarios en el grupo que cuestionan, al igual que los autores que se están trabajando, todo el concepto de ilustración donde por lo que se puede ver se trata mas que de libertad, de una esclavitud y de un discurso de poder de los capitalistas los cuales en este contexto seria los privilegiados, los que tienen al mando los medios de producción privados. Se habla pues todos los pros y los contras de las industrias:
La industria implica transformación, controla procesos de producción por eso Benjamin habla de la tecnificación detrás de la obra de arte donde hay un control de la creación y donde el artista ya no tiene ninguna libertad pus es manejado por maquinas y por procesos masivos de producción (ejemplo de la producción cinematografía, texto “el arte en la época de la reproductibilidad técnica).

4. Conclusión y resultados: Se concluye por parte del orientador y del grupo que la influencia frankfurtiana ( donde nace la teoría critica) genera en estos escritores una critica contra los mass media y u rompimiento con la industria debido también a que la postguerra y la ideología nazi reúnen serios sentimientos de inconformismo hacia el discurso del “libertad” que mas allá de eso es un discurso de unificación y de desprecio hacia los judíos y hacia el cuerpo y el espíritu, es un desconocer del sentir y una adoración extrema a la razón. Por esto también es que les preocupa tanto el tema del arte por que es por medio del arte por donde la sociedad existe y se transforma es la única herramienta que tiene el hombre para ser el mismo y ahora llegan los “inteligentes” los “intelectuales” y los iluministas (después de que la obra de arte había salido del oscurantismo, había renacido.) a controlar y a dominar la forma y el fondo de las obras artísticas y de las expresiones del lenguaje y de la poética.
En general se da una discusión abierta y participativa de la situación vivida en el siglo de las luces y del enmascaramiento que traen sus discurso , se desnudo pues un poco este tema generando pensamientos estructurados y críticos acerca de la importancia del arte y de la historia en la vida del hombre y de la sociedad.se plantea como la palabra conocimiento es para la época incluyendo un poco la contemporánea un sinónimo de poder siendo el iluminismo un movimiento o pensamiento totalitario.